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Approfondir les recherches sur l'espace culturel des gongs du Tây Nguyên, reconstituer des groupes avec l'aide de vieux musiciens expérimentés, promouvoir l'art des gongs, organiser des festivals… Autant de mesures pour sauvegarder et valoriser l'art des gongs, classé patrimoine oral et immatériel de l'humanité par l'UNESCO.
"Nous avons besoin de nombreuses études approfondies et de colloques sur l'espace culturel des gongs du Tây Nguyên et du Vietnam". C'est ce qu'a déclaré le président de l'Association vietnamienne des arts folkloriques, le musicologue Tô Ngoc Thanh.
Dans le passé, les gongs ont fait l'objet de nombreuses études. De l'époque antérieure à la Révolution d'Août 1945 à la réunification nationale en 1975, des auteurs vietnamiens et étrangers avaient déjà livré le fruit de leurs observations. Dans les années 1980, des recherches approfondies, menées par l'ancien ministère de la Culture et les provinces de Gia Lai et Kon Tum (hauts plateaux du Centre), ont pris la relève. Et, récemment, le chercheur Bùi Trong Hiên a collecté de nombreux morceaux pour compléter le dossier présenté à l'UNESCO.
Tô Ngoc Thanh constate que l'espace culturel des gongs du Tây Nguyên en particulier et du Vietnam en général (car on joue aussi du gong dans le Nord du pays, chez les Muong en particulier), a été "labouré soigneusement et à maintes reprises". Il souligne cependant qu'il existe encore des "no man's land" où des découvertes sont possibles. "Parce que chaque ethnie a sa culture des gongs qui se distingue des autres par sa fonction et ses caractéristiques", explique-t-il.
Des “no man’s land” à découvrir
Selon cet expert, un des auteurs principaux du dossier présenté à l'UNESCO, qui a mené des études de terrain sur les hauts plateaux du Centre depuis 1978, "nous ne connaissons que la culture des gongs de certaines ethnies comme les êdê, Gio Rai, Bahnar et Mo Nông. Pour les autres, nos connaissances restes fragmentaires. Il nous faut étudier de façon minutieuse la culture et l'art des gongs de toutes les ethnies".
Cette exhortation du président de l'Association vietnamienne des arts folkloriques a eu un écho au sein du monde des chercheurs et des passionnés de gongs. Lors du colloque "Espace culturel des gongs du Tây Nguyên : situation, mesures de conservation et de valorisation", tenu en novembre dernier dans le cadre du Festival culturel des gongs du Tây Nguyên, à Buôn Ma Thuôt (Dak Lak), des chercheurs ont présenté une série de nouvelles découvertes. Parmi lesquelles, le cas du groupe de femmes percussionnistes Bih (êdê Bih) du village de T'rap (district de Krông Ana, province de Dak Lak), soigneusement étudié par Luong Thanh Son, du musée de la province de Dak Lak. Selon lui, au village de T'rap, seules les femmes jouent du gong. Le groupe comprend 7 personnes dont la plus âgée est chargée d'un tambour qui donne le tempo. Les percussionnistes jouent debout ou en marchant. La position assise est réservée aux funérailles. Le répertoire des Bih n'est pas très riche, les morceaux les plus populaires étant Pâc mâc (accueil des hôtes), Hok Hok (prières pour la pluie) ou Wak wei (tissage).
Trân Nguyên Khanh Phong, enseignant et spécialiste de la culture des Tà ôi, ethnie principalement cantonnée dans le district d'A Luoi, province de Thua Thiên Huê (Centre), constate que les familles riches possèdent de nombreux gongs. Elles les pendent aux murs de la pièce centrale de la maison, en signes d'autor |
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